Розніца паміж версіямі "Бляшаная кафедра"

178 байтаў дададзена ,  7 гадоў таму
др
няма тлумачэння праўкі
(inner link Winnipeg added)
др
{{арфаграфія}}
{{Coord|49|54|44.12|N|97|08|2.93|W|display=title}}
[[Image:Tin Can Cathedral.jpg|thumb|СерафимитськаСерафіміцкая бляшаныябляшаная катэдра]]
 
Бляшаная катэдра ({{lang-ua|Бляшана Катедра}}) - першая незалежная ўкраінская царква ў Паўночнай Амерыцы. Заснавана ў [[Горад Вініпег | Вініпегу]], яна не належала ні да адной з еўрапейскіх рэлігійных канфесій і была сэрцам СерафимичноиСерафімічнай царквы - былойбылога шырокайшырокага рэлігійнайрэлігійнага саюзасаюзу цэркваў усходняга абраду ў Паўночнай Амерыцы.
 
Украінскія імігранты пачалі прыбываць у Канаду ў [[1891]] годзе ў асноўным з заходніх рэгіёнаў Украіны: Букавіны і Галічыны. Свежае папаўненне з Букавіны былібыло праваслаўныміправаслаўным, а тыя, хто прыбыў з Галічыны - грэка-каталікамі. Аднак і тыя і іншыя прытрымліваліся візантыйскага абраду. Да [[1903]] грамадстватаварыства ўкраінскіх імігрантаў у Заходняй Канадзе вырасла і прыцягнула ўвагу рэлігійных лідэраў, палітыкаў, і педагогаў.
 
== Прынцыпы ==
[[Image:Cyril Genik.jpg|thumb|upright|[[CyrilКірыл GenikГенік]] (1857–1925)]]
 
Цэнтральнай фігурай ўкраінскай абшчыны ў Вініпегу ў той час быў КірылаКірыл Генік (1857-1925). Ён прыбыў з Галічыны, скончыў УкраінскіУкраінскую Акадэмічную гімназію ў Львове і на працягу кароткага часу вывучаў права ў ЧарнавіцкайЧарнавіцкім універсітэце.<ref name="Martynowych, Orest T 1924. page 170">Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 170.</ref> Генік быў сябрам Івана Франка, Украінскіукраінскага аўтара «Ліса Мікіты», намінаванага на Нобелеўскую прэмію па літаратуры. Генік, сяброўства на вяселлі аўтара, верагодна, падзяляў сацыялістычныя погляды Франка і ўхваляў яго з'едлівую сатыру на тагачаснае духавенства. Вызваленні насельніцтва ад духавенства, разам з зямельнай рэформай, было спосабам вызвалення сялян ад прыгнёту памешчыкаў трымалі зямлю ў сваіх руках у змове з іерархіяй царквы. Пасля прыбыцця ў Канаду, Генік стаў першым украінскім, нанятым урадам Канады. Ён працаваў іміграцыйным агентам, адказным за рассяленне пасяленцаў ў іх гомстедах. Стрыечны брат Генік, Іван Бодруг (1874-1952), і Бодруг сябар Іван Негрич (1875-1946) таксама прыбылі з вёскі Бярозаў з-пад Коломыя і дзе былі настаўнікамі пачатковай школы. Гэтая тройца складала ядро інтэлігенцыі ва ўкраінскім супольнасці, і была вядомая як Бярозаўская Троіца. Генік, старэйшы, быў адзіным жанатым з трох. Яго жонка Паліна (народжаная Цюрковська) была дачкой святара, адукаванай жанчынай. Муж і жонка мала трох сыноў і тры дачкі.<ref>Hryniuk, Stella. Dictionary of Canadian Biography Online, www.biographi.ca/EN/009004-119.01-e.php?id_nbr=8154</ref>
 
ІншыІншай ключавыключавой асобай быў епіскап Серафім, чыё сапраўднае імя было Стэфан Устволський. Справа скончылася тым, што Уствольського пазбавілі сану на расійскім Святым сінодам Рускай ў Санкт-Пецярбургу. Але яго гісторыя пачынаецца з моманту, калі па асабістых прычынах, ён адправіўся на Афон, дзе быў асвячоны ў епіскапскі сан святым Анфім, які сам аб'яўляў сябе біскупам. Існуе падазрэнне, што святы Анфім высьвеціў Уствольського на злосць цара, паколькі ў тыя часы паміж царом і Святым сінодам адбывалася барацьба за кіраваннем Рускай праваслаўнай царквой. Пасля освяченння біскупам Серафім адправіўся ў Паўночную Амерыку, дзе ненадоўга спыніўся ва ўкраінскіх сьвятароў у Філадэльфіі. На час прыбыцця ў ў Вініпег ў яго ён не належаў ні да Рускай праваслаўнай царквы, ні да якой-небудзь іншай. Украінскі ў прэрыях прынялі яго як вандроўнага святога па традыцыі, пачатай яшчэ з вытокаў хрысціянства.
 
Яшчэ адным чалавекам, прымала ўдзел у падзеях, якія прывялі да стварэння Бляшаны Кафедры, быў памочнік Серафіма Макарый Марчанка. Марчанка выконваў функцыі дыякана і Кантара, дапамагаючы Серафіму ў набажэнствах, якія ён добра ведаў. Ён прыбыў з Серафімам са Злучаных Штатаў. Арцыбіскуп Ланжевен з Санкт-Баніфацыя быў кіраўніком рымска-каталіцкай епархіі ў Заходняй Канадзе, працуючы ў непасрэдным кантакце з Папам у Рыме. Ён лічыў, што яго сьвятары былі больш чым дастатковымі для патрэбаў ўкраінскага насельніцтва. Сваю ролю адыгралі таксама доктар Уільям Патрык, кіраўнік пресвитерианского Манитобского каледжа ў Вініпегу, Ліберальная партыя Манітобы і рускія праваслаўныя місіянеры.
Калі нейкі інцыдэнт і адыграў значную ролю ў наступнай драме, то гэта магчыма той выпадак, калі член заканадаўчага органа Манітобы Жозэф Бэрнье ў 1902 годзе ўнёс законапраект перадачы маёмасці русінскіх (ўкраінская былі таксама вядомыя як русіны) грэка-каталіцкіх цэркваў у пад кіраванне карпарацый пад кантролем рымскай царквы. Арцыбіскуп Ланжевен заявіў, што русіны павінны даказаць, што яны каталікі, аддаўшы маёмасць царквы, а не як пратэстанты ... асобным асобам або камiтэта свецкіх, не падпарадкаваных сьвятару або біскупу. Памер ўкраінскага насельніцтва ў прэрыях таксама выклікаў цікавасць у расейскіх праваслаўных місіянераў. У цяперашні час Руская праваслаўная царква выдаткоўвала 100 тысячаў даляраў у год на місіянерскую працу ў Паўночнай Амерыцы. Акрамя таго ў украінцах была зацікаўлена пресвитерианская царкву. Просветерианы запрашалі маладых людзей з ўкраінскага паходжання вучыцца ў Манитобский каледжы (цяпер гэта Універсітэт Вініпегу), дзе былі створаны спецыяльныя класы для маладых украінскіх, якія хацелі б стаць школьнымі настаўнікамі (а затым і святарамі грэка-самастойны царквы). Свабодна валодае нямецкай мовай, доктар Кінг, дырэктар каледжа, інтэрв'ю з кандыдатамі Бодруг і Негрич на нямецкай мове. Генік перакладзе іх схаластычнай дакументаў у пісьмовай форме з польскай на ангельскую мову. Яны сталі першымі украінскімі студэнтамі універсітэта ў Паўночнай Амерыцы - Манітобы каледжа ў гэты час была звязана з універсітэтам Манітобы.
 
Генік, Бодруг, і НегричНегрыч дзейнічалі хутка, імкнучыся забяспечыць інтарэсы грамадства. Яны прыцягнулі да справы Серафіма. Ён прыбыў у Вініпег ў красавіку 1903 і оргинизував царква, якая была незалежная ад любых еўрапейскіх цэркваў, і не дэманстравала лаяльнасці да любой з рэлігійных груп, якія змагаліся за душы новых украінскіх імігрантаў у прэрыях. Сваю царкву Серафім назваў Праваслаўнай расейскае (а не Рускай праваслаўнай). Ён абвясціў сябе яе кіраўніком, а, каб супакоіць украінскіх, царква мела альтэрнатыўнае назва - серафимскою. Набажэнствы вяліся па ўсходнім абрадзе, з якім імігранты былі знаёмыя. Серафім пачаў высьвячаў Кантара і дыяканаў, а 13 снежні 1903 невялікае будынак на ўсходняй баку вуліцы Макгрегор, паміж Манітобы авеню і Прытчард авеню, якая, магчыма, раней называлася царквой Святога Духа, была афіцыйна дабраслаўлю Серафімам і адкрыта для пакланення. У лістападзе 1904 гады ён пачаў будаваць сваю праславутую бляшаны кафедраў на рагу Кінг-стрыт і Стэла-авеню. Харызматычны Серафім прысвяціў каля 50 святароў і дыяканаў, многія з іх напаўпісьменных, якія сталі выконваць святарскія абавязкі ў паселішчах, прапаведуючы незалежнае праваслаўе кіравання царкоўным маёмасць праз незалежных давераных. На працягу двух гадоў гэтая царква атрымала амаль 60 тыс. прыхільнікаў. Праз розныя правіны і праблемы з алкаголем, Серафім страціў давер інтэлігенцыі, якая запрасіла яго ў Вініпег, і неўзабаве адбыўся пераварот з мэтай пазбавіцца ад яго, пры гэтым не страціўшы паствы. Серафім адправіўся ў Санкт-Пецярбург, каб паспрабаваць атрымаць прызнанне і далейшае фінансаванне ад расійскага Святога сінода для сваёй квітнеючай царквы. Пры яго адсутнасці Іван Бодруг і Іван Негрич, да таго часу ўжо студэнты багаслоўя ў Манитобский каледжы, а таксама святары серафимскою царквы, змаглі атрымаць гарантыі пресвитерианского фінансавання для царквы Серафіма Сароўскага на той падставе, што яна паступова пяройдзе на пресвитерианскую мадэль. У канцы восені 1904 гады, Серафім вярнуўся з Расіі, але не прывёз з сабой ніякага «Дапамога». Вярнуўшыся, ён выявіў здраду і хутка адлучыў ад царквы ўсіх святароў, якія прымалі ў гэтай здрадзе ўдзел. Ён апублікаваў іх фатаграфіі ў мясцовых газетах з імёнамі на грудзях так, быццам яны былі злачынцамі. Яго помста апынулася нядоўгай, неўзабаве ён атрымаў вестку, што сам адлучаны Святым сінодам. Пасля адлучэння, свайго і ўсіх святароў, Серафім пайшоў у 1908 годзе і ніколі больш не вяртаўся.
 
== Наступствы ==
 
Следствам гэтага сацыяльнага і духоўнага агню, пранёсся прэрыі, стала фарміраванне ўкраінскай канадскай абшчыны.
 
Іван Бодруг, адзін з мяцежнікаў сярод серафимистив, узначаліў новую незалежную царкву. Ён і сам быў досыць харызматычны святаром і праз уплыў пресвитерианства прапаведаваў эвангельскае хрысьціянства. Ён дажыў да 1950-х. Будынак незалежнай царквы (Святога Духа) знаходзілася на рагу Прытчард-авеню і МакГрэгар-стрыт. Тую царкву, якую выкарыстаў Серафім, знеслі. Другую будынак побудовали з дапамогай прэсвітэрыянскай фінансавання. Яна да гэтага часу стаіць там, праз дарогу ад Храма працы Виннипегская Норт-Энда.
{{reflist|30em}}
 
== Бібліяграфія ==
== бібліяграфія ==
 
* Bodrug, Ivan. ''Independent Orthodox Church: Memoirs Pertaining to the History of a Ukrainian Canadian Church in the Years 1903-1913'', translators: Bodrug, Edward; Biddle, Lydia, Toronto, Ukrainian Research Foundation, 1982.
* Yereniuk, Roman, ''A Short Historical Outline of the Ukrainian Orthodox Church of Canada''.
 
== знешніяЗнешнія спасылкі ==
 
* [http://fivedoorfilms.com/documentary.html Five Door Films, Romance of the Far Fur Country]
 
[[Катэгорыя:Гісторыя Канады]]
[[Катэгорыя:Руская эміграцыя першай хвалі]]
[[Катэгорыя:Некананічныя праваслаўныя цэрквы]]