Бляшаная кафедра: Розніца паміж версіямі

Калі нейкі інцыдэнт і адыграў значную ролю ў наступнай драме, то гэта магчыма той выпадак, калі член заканадаўчага органа Манітобы Жозэф Бэрнье ў 1902 годзе ўнёс законапраект перадачы маёмасці русінскіх (ўкраінская былі таксама вядомыя як русіны) грэка-каталіцкіх цэркваў у пад кіраванне карпарацый пад кантролем рымскай царквы.<ref>Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 189.</ref> Арцыбіскуп Ланжевен заявіў, што русіны павінны даказаць, што яны каталікі, аддаўшы маёмасць царквы, а не як пратэстанты ... асобным асобам або камiтэта свецкіх, не падпарадкаваных сьвятару або біскупу.<ref>Winnipeg Tribune 25 February 1903.</ref> Памер ўкраінскага насельніцтва ў прэрыях таксама выклікаў цікавасць у расейскіх праваслаўных місіянераў. У цяперашні час Руская праваслаўная царква выдаткоўвала 100 тысячаў даляраў у год на місіянерскую працу ў Паўночнай Амерыцы.<ref name="ukr" /> Акрамя таго ў украінцах была зацікаўлена пресвитерианская царкву. Просветерианы запрашалі маладых людзей з ўкраінскага паходжання вучыцца ў Манитобский каледжы (цяпер гэта Універсітэт Вініпегу), дзе былі створаны спецыяльныя класы для маладых украінскіх, якія хацелі б стаць школьнымі настаўнікамі (а затым і святарамі грэка-самастойны царквы).<ref>Martynowych, Orest T. Ukrainians in Canada: The Formative Period, 1891-1924. Canadian Institute of Ukrainian Studies Press, University of Alberta, Edmonton, 1991, page 192</ref> Свабодна валодае нямецкай мовай, доктар Кінг, дырэктар каледжа, інтэрв'ю з кандыдатамі Бодруг і Негрич на нямецкай мове. Генік перакладзе іх схаластычнай дакументаў у пісьмовай форме з польскай на ангельскую мову. Яны сталі першымі украінскімі студэнтамі універсітэта ў Паўночнай Амерыцы - Манітобы каледжа ў гэты час была звязана з універсітэтам Манітобы.

Генік, Бодруг і Негрыч дзейнічалі хутка, імкнучыся забяспечыць інтарэсы грамадства. Яны прыцягнулі да справы Серафіма. Ён прыбыў у Вініпег ў красавіку 1903 і оргинизував царква, якая была незалежная ад любых еўрапейскіх цэркваў, і не дэманстравала лаяльнасці да любой з рэлігійных груп, якія змагаліся за душы новых украінскіх імігрантаў у прэрыях. Сваю царкву Серафім назваў Праваслаўнай расейскае (а не Рускай праваслаўнай). Ён абвясціў сябе яе кіраўніком, а, каб супакоіць украінскіх, царква мела альтэрнатыўнае назва - серафимскою. Набажэнствы вяліся па ўсходнім абрадзе, з якім імігранты былі знаёмыя. Серафім пачаў высьвячаў Кантара і дыяканаў, а 13 снежні 1903 невялікае будынак на ўсходняй баку вуліцы Макгрегор, паміж Манітобы авеню і Прытчард авеню, якая, магчыма, раней называлася царквой Святога Духа, была афіцыйна дабраслаўлю Серафімам і адкрыта для пакланення. У лістападзе 1904 гады ён пачаў будаваць сваю праславутую бляшаны кафедраў на рагу Кінг-стрыт і Стэла-авеню. Харызматычны Серафім прысвяціў каля 50 святароў і дыяканаў, многія з іх напаўпісьменных, якія сталі выконваць святарскія абавязкі ў паселішчах, прапаведуючы незалежнае праваслаўе кіравання царкоўным маёмасць праз незалежных давераных. На працягу двух гадоў гэтая царква атрымала амаль 60 тыс. прыхільнікаў. Праз розныя правіны і праблемы з алкаголем, Серафім страціў давер інтэлігенцыі, якая запрасіла яго ў Вініпег, і неўзабаве адбыўся пераварот з мэтай пазбавіцца ад яго, пры гэтым не страціўшы паствы. Серафім адправіўся ў Санкт-Пецярбург, каб паспрабаваць атрымаць прызнанне і далейшае фінансаванне ад расійскага Святога сінода для сваёй квітнеючай царквы. Пры яго адсутнасці Іван Бодруг і Іван Негрич, да таго часу ўжо студэнты багаслоўя ў Манитобский каледжы, а таксама святары серафимскою царквы, змаглі атрымаць гарантыі пресвитерианского фінансавання для царквы Серафіма Сароўскага на той падставе, што яна паступова пяройдзе на пресвитерианскую мадэль. У канцы восені 1904 гады, Серафім вярнуўся з Расіі, але не прывёз з сабой ніякага «Дапамога». Вярнуўшыся, ён выявіў здраду і хутка адлучыў ад царквы ўсіх святароў, якія прымалі ў гэтай здрадзе ўдзел. Ён апублікаваў іх фатаграфіі ў мясцовых газетах з імёнамі на грудзях так, быццам яны былі злачынцамі. Яго помста апынулася нядоўгай, неўзабаве ён атрымаў вестку, што сам адлучаны Святым сінодам. Пасля адлучэння, свайго і ўсіх святароў, Серафім пайшоў у 1908 годзе і ніколі больш не вяртаўся.