Ісламізацыя: Розніца паміж версіямі

'''Ісламізацыя''' ( {{Lang-ar|أسلمة}} ),  — працэс, праз які грамадства пераходзіць да [[Іслам|ісламу]] і становіцца пераважна [[Мусульмане|мусульманскім]] . Грамадская ісламізацыя гістарычна адбывалася на працягу многіх стагоддзяў з моманту [[Распаўсюджванне ісламу|распаўсюджвання ісламу]] за межамі [[Аравійскі паўвостраў|Аравійскага паўвострава]] праз [[Арабскія заваяванні|раннія мусульманскія заваёвы]], з прыкметнымі зрухамі ў [[Мусульманскае заваяванне Леванта|Леванты]], [[Ісламізацыя Ірана|Іране]], [[Паўночная Афрыка|Паўночнай Афрыцы]], [[Самалі (паўвостраў)|Афрыканскім Рогу]], [[Заходняя Афрыка|Заходняй Афрыцы]], [[Іслам у Сярэдняй Азіі|Цэнтральнай Азіі]] . [[Іслам у Паўднёвай Азіі|Паўднёвай Азіі]] (у [[Ісламізацыя ў Пакістане|Пакістане]] і [[Іслам у Бангладэш|Бангладэш]] ), [[Іслам у Еўропе|Паўднёва-Усходняй Еўропы]] (у [[Ісламізацыя Албаніі|Албаніі]] і [[Ісламізацыя Босніі і Герцагавіны|Босніі і Герцагавіне]] ) і [[Іслам у Паўднёва-Усходняй Азіі|Паўднёва-Усходняй Азіі]] (у [[Іслам у Малайзіі|Малайзіі]], [[Іслам у Брунеі|Брунеі]] і [[Распаўсюджванне ісламу ў Інданезіі|Інданезіі]] ). <ref name="ahmad-19">{{Cite book}}http://www.thefreedictionary.com/Islamicization</ref> У сучасным ужыванні гэта можа адносіцца да меркаванага навязвання [[Ісламізм|ісламісцкай]] сацыяльнай і палітычнай сістэмы грамадству з карэнным іншым сацыяльным і палітычным паходжаннем.

Арабізацыя апісвае рост культурнага ўплыву на неарабскую тэрыторыю, якая паступова ператвараецца ў тэрыторыю, якая гаворыць па- [[Арабская мова|арабску]] і/або ўключае [[Арабская культура|арабскую культуру]] . Найбольш прыкметна гэта было дасягнута падчас арабскіх [[Арабскія заваяванні|мусульманскіх заваёваў]] у 7-м стагоддзі, якія распаўсюджвалі арабскую мову, культуру і  — у адрозненне ад [[Арабскія хрысціяне|арабскіх хрысціян]] або [[Арабскія яўрэйскія плямёны|арабамоўных габрэяў]]  — рэлігію [[Іслам|ісламу]] на заваяваныя імі землі  — ажыццявілі арабскія мусульмане. Вынік: некаторыя элементы [[Аравійскі паўвостраў|арабскага]] паходжання аб'ядналісяаб’ядналіся ў розных формах і ступенях з элементамі, узятымі з заваяваных цывілізацый і ў канчатковым рахунку, названых «[[Арабы|арабскім]]», у адрозненне ад «арабскага».

Сучасная ісламізацыя выглядае як вяртанне чалавека да мусульманскіх каштоўнасцяў, суполак і адзення, а таксама ўмацаванне супольнасці.

Яшчэ адно развіццё - — транснацыянальны іслам, распрацаваны французскімі даследчыкамі ісламу [[Жыль Кепель|Жылем Кепелем]] і [[Аліўе Рой (прафесар)|Аліўе Роем]] . Гэта ўключае ў сябе адчуванне «ўніверсалістычнай ісламскай ідэнтычнасці, якая расце», якую часта падзяляюць мусульманскія імігранты і іх дзеці, якія жывуць у немусульманскіх краінах:<blockquote>Узмацненне інтэграцыі сусветных грамадстваў у выніку паляпшэння камунікацый, сродкаў масавай інфармацыі, падарожжаў і міграцыі робіць сэнсам канцэпцыю адзінага ісламу, які практыкуецца паўсюдна падобным чынам, і ісламу, які выходзіць за межы нацыянальных і этнічных звычаяў. <ref name="Lapidus 12">Lapidus, p. 828–30828-30</ref></blockquote>Гэта не абавязкова мае на ўвазе палітычныя або сацыяльныя арганізацыі:<blockquote>Глабальная мусульманская ідэнтычнасць не абавязкова і нават звычайна не прадугледжвае арганізаваных групавых дзеянняў. Нягледзячы на тое, што мусульмане прызнаюць глабальную прыналежнасць, сапраўднае сэрца мусульманскага рэлігійнага жыцця застаецца па-за палітыкай  — у мясцовых асацыяцыях для набажэнстваў, дыскусій, узаемадапамогі, адукацыі, дабрачыннасці і іншых грамадскіх мерапрыемстваў. <ref name="Lapidus 122">Lapidus, p. 828–30828-30</ref></blockquote>Трэцяе развіццё - — гэта рост і развіццё транснацыянальных ваенных арганізацый. 1980-я і 90-я гады з некалькімі буйнымі канфліктамі на [[Сярэдні Усход|Блізкім Усходзе]], уключаючы [[араба-ізраільскі канфлікт]], [[Афганістан]] у 1980-х і 2001 гадах, і тры вайны ў Персідскім заліве ( [[Ірана-іракская вайна|1980-88]], [[Вайна ў Персідскім заліве|1990-91]], [[Іракская вайна|2003-2011]] гг.) расце інтэрнацыяналізацыя лакальных канфліктаў.  Такія дзеячы, як [[Усама бін Ладэн]] і [[Абдала Азам]], мелі вырашальнае значэнне ў гэтых падзеях, як і ўнутраная і сусветная палітыка. <ref name="Lapidus 124">Lapidus, p. 828–30828-30</ref>