Зараастрызм: Розніца паміж версіямі
[недагледжаная версія] | [недагледжаная версія] |
Змесціва выдалена Змесціва дададзена
др r2.7.1) (робат змяніў: ckb:ئایینی زەردەشتی |
др clean up, replaced: ньн → нн (4), а у → а ў (3), е у → е ў, і у → і ў, ю у → ю ў, я у → я ў, мэнт → мент using AWB (7893) |
||
Радок 36:
=== Вызнанне веры ===
[[Ясна (Авеста)|Ясна]] 12 уяўляе сабой зараастрыйскі «сімвал веры». Асноўнае яе становішча: '''«Ахура Маздзе я прылічаю
* Маздаясна (прыхільнікам Мазды)
* Заратуштры (паслядоўнікам Заратуштры)
Радок 155:
Час жыцця прарока [[Заратуштра|Заратуштры]] з’яўляецца прадметам спрэчак сярод навукоўцаў. Сама зараастрыйская традыцыя не валодала развітай храналогіей. Ёй вядомы «год веры» (калі Заратуштра ўпершыню быў удастоены убачыць Ахура Мазду і размаўляць з Ім), але дакладнага яго становішча адносна іншых падзей у традыцыі няма. Паводле кнігі Арда-Віраз, ад Заратуштры да [[Аляксандр Македонскі|Аляксандра Македонскага]] было 300 гадоў. Калі прытрымлівацца храналогіі Бундахішна і адштурхоўвацца ад даты ўступлення на прастол Дарыя I (522 г. да н. э.), то атрымаецца 754 г. да н. э. Зрэшты храналогія Бундахішна ў вядомай па іншых крыніцах гісторыі вельмі фрагментарная і ненадзейныя.
Навукоўцы выказвалі розныя думкі аб эпасе Заратуштры. Крайнімі пунктамі гледжання з’яўляюцца аб’ява Заратуштры ніколі не існаваўшай у рэальнасці арахаічнай ідэальнай асобай, так і
Сучасныя зараастрыйцы прынялі летазлічэння «Зараастрыйскай рэлігійнай эры», заснаванае на разліках іранскага астранома З. Бехруза, паводле якога «набыццё веры» Заратуштрой адбылося ў 1738 г. да н. э.
Радок 232:
# '''Шах Аташ Варахрам''' (Бахрам) — «Цар пераможнай Агонь», Агонь вышэйшага рангу. Агні вышэйшага рангу засноўваюцца ў гонар манархічных дынастый, вялікіх перамог, у якасці вышэйшага агню краіны або народа. Для ўстановы агню неабходна сабраць і ачысціць 16 агнямі розных відаў, якія аб’ядноўваюцца ў адзін падчас рытуалу асвячэння. Служыць у агню вышэйшага рангу могуць толькі вышэйшыя святары, дастуры;
# '''Аташ Адуран''' (Адаран) — «Агонь агнёў», Агонь другога рангу, засноўваецца ў населеных пунктах з насельніцтвам не меней за 1000 чалавек у якіх пражывае не менш за 10 сем’яў зараастрыйцаў. Для ўстановы агню неабходна сабраць і ачысціць 4 агня з сем’яў зараастрыйцаў розных саслоўяў: святара, воіна, селяніна, рамесніка. У агнёў Адуран могуць адбывацца розныя рытуалы: нозудзі, гавахгіран, сэдрэ пушы, службы ў джашны і гаханбары і г. д. Службу каля агнёў Адуран могуць весці толькі мабеды.
# '''Аташ Дадгах''' — «законна
Мабеды з’яўляюцца вартавымі свяшчэнных агнёў і абавязаны абараняць іх усімі даступнымі спосабамі, у тым ліку і са зброяй у руках. Верагодна, гэтым тлумачыцца той факт, што пасля ісламскай заваёвы зараастрызм хутка прыйшоў у заняпад. Многія мабеды былі забітыя, абараняючы агні.
Радок 257:
== Светапогляд і маральнасць ==
Галоўнай рысай зароаастрыйскага светапогляду з’яўляецца прызнанне існавання двух міроў: mēnōg і gētīg (пехл.) — духоўнага (літар. «думках», свету ідэй) і зямнога (цялеснага, фізічнага), а таксама прызнанне іх узаемасувязі і
Дапаўняюцца дыхатамія ментальнага і цялеснага, якая пранізвае ўсю сістэму маральнасці зараастрызму. Галоўным сэнсам жыцця зараастрыйца з’яўляецца «назапашванне» дабрадзейства (перс. kerfe), перш за ўсё звязанае з добрасумленным выкананнем свайго доўгу верніка, сем’янін, працаўніка, грамадзяніна і пазбяганні [[Грэх|граху]] (перс. gonāh). Гэты шлях не толькі да асабістага выратавання, але і да росквіту свету і перамогі над злом, што звязваецца непасрэдна з намаганнямі кожнага з людзей. Кожны праведны чалавек выступае ў якасці прадстаўніка Ахура Мазды і з аднаго боку фактычна ўвасабляе яго дзеянні на зямлі, а з другога — прысвячае ўсе свае дабрадзействы Ахура Маздзе.
Дабрачыннасці апісваюцца праз этычную Трыяду: добрыя думкі, добрыя словы і добрыя справы (хумата, хухта, хваршта), гэта значычь закранаюць
Маральная чысціня і асабістае развіццё тычыцца не толькі душы, але і цела: цноту лічыцца падтрыманне чысціні цела і ўстараненне апаганення, хвароб, здаровы лад жыцця. Рытуальная чысціня можа быць парушаная сутыкненне з паганяцца прадметамі або людзьмі, хваробай, злымі думкамі, словамі або справамі. Найбольшай апаганьваюць сілай валодаюць трупы людзей і добрых твораў. Да іх забаронена датыкацца і не рэкамендуецца на іх глядзець. Для людзей, якія пацярпелі апаганьваецца, прадугледжаны абрады ачышчэння.
Спіс асноўных дабрачыннасцей і грахоў прыведзены ў пехлевийском тэксце Дадестан-і Меног-і Храд (
{|class="wikitable"
Радок 364:
=== Ежа ===
У Зораастрызм не існуе ярка выяўленых харчовых забаронаў. Асноўнае правіла — ежа павінна прыносіць карысць. Вегетарианство традыцыйна Зораастрызм не
Пост і свядомае галаданне ў Зораастрызм прама забароненыя. Існуюць толькі чатыры дні ў месяц, у якія загадваецца адмаўляцца ад мяса.
У Зораастрызм няма забароны на віно, хоць назидательные тэксты ўтрымліваюць спецыяльныя
=== Сабака ===
Радок 447:
— абрад прыняцця зараастрызма.
Абрад праводзіцца мабедам. Падчас абраду чалавек, які прымае веру, прамаўляе зараастрыйскі [[Сімвал веры]], малітву Фраваране, апранае свяшчэнную кашулю сэдрэ (судрэ) і мабед павязвае яму святы пояс кошт. Пасля гэтага новапасвячаемы прамаўляе Пейман-я дзін (клятву веры), у якой абавязуецца
=== Пяціразовы малітва ===
Радок 470:
У розных абласцях [[Вялікі Іран|Вялікага Ірана]] практыкаваўся ў залежнасці ад мясцовых умоў розныя спосабы пахавання (каменныя склеп, выстаўленне трупаў і інш.) Асноўнае патрабаванне да іх — захаванне ў чысціні прыродных стыхій. Таму для зороастрийцев непрымальныя зарывание трупаў у зямлю і трупосожжение, якія прызнаюцца вялікім грахом.
Традыцыйным спосабам пахавання ў захаваліся суполак зороастрийцев Ірана і Індыі з’яўляецца
Такі звычай тлумачыцца тым, што зороастрийцы не адчуваюць да труп ніякага павагі. Па
=== Порсе ===
|