Беатус Фердынанда і Санчы

Беатус Фендынанда і Санчы (ісп.: Beato de Fernando I y doña Sancha, вітрына 14-2 у Нацыянальнай бібліятэцы Іспаніі), ілюмінаваны рукапіс-беатус сярэдзіны XI стагоддзя, названы так па імені данатара Фердынанда I Вялікага і яго жонкі Санчы Леонскай. Другія назвы рукапісу Беатус-дэ-Факунда (ісп.: Beato de Facundo) па імені перапісчыка, Беатус Сан-Ісідра-дэ-Леон (ісп.: Beato de San Isidoro de León) па назве Базілікі Сан-Ісідра-дэ-Леон - месца, дзе рукапіс знаходзіўся першапачаткова, або Другі Беатус Нацыянальнай Бібліятэкі (ісп.: Segundo Beato de la Biblioteca Nacional) па Нацыянальнай бібліятэцы Іспаніі ў Мадрыдзе, дзе ён захоўваецца ў цяперашні час.

Беатус Фердынанда і Санчы. 1047
Матэрыял	пергамент
Нацыянальная бібліятэка Іспаніі
(інв. Vit.14-2)
Медыяфайлы на Вікісховішчы

Апісанне

Беатус Фернанда і Санчы змяшчае Каментарый да Апакаліпсіса ад Беата Ліебанскага. Рукапіс складаецца з 312 фоліа з пергаменту (624 старонкі ў 2 слупка) з 35 радкамі вестгоцкага шрыфта на кожным і праілюстраваны 98 мініяцюрамі.

Яго мініяцюры працягваюць традыцыі папярэдніх беатусаў, паўтараючы стэрэатыпную схему сімвалізму, з цвёрдым і дакладным малюнкам. Тое, што яго адрознівае, гэта, галоўным чынам, спектр яркіх колераў, асабліва іх выдатна захаваны стан, і вытанчанасць формаў, дзе стылізаваныя фігуры страцілі свой іератызм, а ў малюнку з’явіўся рух, что павялічвае дынамізм выяў. Належыць да так званага трэцяга стылю Беатусаў, раманскага, з вялікім інтэрнацыянальным уплывам.

Беатус-дэ-Факунда старанна пакідае структуру мініяцюр Уржэльскага Беатуса, створанага ў Ла-Рыёсе або Леоне ў 975 годзе. Таксама маецца ўплыў Валькавадскага Беатуса, створанага Авека ў 970 годзе, і Беатуса Моргана, напісанага каля 958 года ў масарабскім манастыры Сан-Мігель-дэ-Эскалада ў Леоне.

Хоць няма ніякіх указанняў акрамя імені перапісчыка (Facundus scripsit), цалкам верагодна, што ён быў створаны ў спецыялізаваным скрыпторыі, які мог знаходзіцца ў Саагуне ў Леоне.

Гэта самы раскошны сярэднявечны ілюмінаваны рукапіс з мініяцюрамі ў калекцыі Нацыянальнай Бібліятэкі Іспаніі.

Кодэкс быў перапісаны ў Леоне у 1047 майстрам па імені Факунда, лічыцца, што ён працаваў без памочнікаў, паколькі агульны стыль тэксту вытрыманы аднолькавым, у тым ліку і ў буквіцах і загалоўках. Не вядома імя аўтара ілюмінавання, які выканаў сваю задачу пасля завяршэння капіявання тэксту.

Існуе факсімільнае выданне Беатуса Фернанда і Санчы, у суправаджэнні тома даследаванняў, выпушчанае іспанскім выдавецтвам M. Moleiro Editor.

Гісторыя

Рыцар, верны і праўдзівы. Нябесныя войскі. Адкр. XIX.

Створаны па замове караля Фернынанда I Вялікага і яго жонкі Санчы Леонскай, кодэкс, верагодна, захоўваўся ў Aula regia да 1063 года, калі ён быў перавезены ў базіліку Святога Іаана Хрысціцеля ў Леоне, якую пазней пераасвяцілі ў гонар Ісідора Севільскага.

У чэрвені 1572 года рукапіс па-ранейшаму знаходзіўся ў базіліцы Сан-Ісідра-дэ-Леон, як сведчыць Амбросіа дэ Маралес. Але неўзабаве ён стаў пераходзіць з рук у рукі.

У другой палове XVII стагоддзя, рукапіс знаходзіўся ў распараджэнні маркіза дэ Мандэхар. У час вайны за іспанскую спадчыну бібліятэка маркізату была захоплена Філіпам V і ў першым дзесяцігоддзі XVIII стагоддзя манускрыпт патрапіў у Нацыянальную бібліятэку Іспаніі. Там у XIX стагоддзі ён атрымаў скураны пераплёт.

Падчас свайго візіту ў Леон Амбросіа дэ Маралес адзначаў, што там знаходзіўся Валькавадскі Беатус (цяпер у Вальядалідскім універсітэце). Гэта копія амаль напэўна змяшчае першыя пяць фоліа Беатуса Фердынанда і Санчы. Гэта некалькі радаслоўных з адсутнымі мініяцюрамі, якія ніколі не былі намаляваныя.

Мецэнацтва Фердынанда і Санчы

Беатус 14-2 Нацыянальнай бібліятэкі Іспаніі — гэта адзіны рукапіс гэтага жанру, які не быў скапіяваны для манастыра ў X або XI стагоддзях. Яго фундатарамі былі манарх Фердынанд I і яго жонка Санча, пад чыім валадараннем адбылося ўз’яднанне Леона і Кастыліі ў 1037 годзе, якія заказалі гэты твор сярод шэрагу іншых, што выклікалі рэлігійную і палітычную цікавасць.

Смерць Бермуда III, сына Альфонса V, перанесла правы на сталец Леона да яго сястры Санчы, і, такім чынам, і натуральным чынам да яе мужа Фердынанда. Іх сын, Санча атрымаў у спадчыну карону Кастыліі.

У Леоне Фердынанда ўсталяваў цэнтр сваёй улады, і горад атрымаў збудаванні і скарбы, якія ствараліся за кошт фінансаў ад уварвання сваіх войскаў на поўдзень ад Дуэры і да Каімбры. Валадаранне Фердынанда I было накіраванае на аднаўленне культуры Каралеўства Леон, пасля паўстагоддзя заняпаду ад разбурэння Аль-Мансурам і ўзяло за базу раманскі стыль.

Зняволенне Звера і ілжэпрарока. Адкр. XIX.

У 1063 маўрытанскаму каралю Севільі навязалі мір, які акрамя даніны ўключаў у сябе дастаўку моцаў Святой Хусты. Але каралеўскія эмісары не здолелі знайці рэшткі святой і вырашылі ўзяць Святога Ісідора. Яго рэшткі змясцілі ў старажытным храме манастыра Святога Іаана Хрысціцеля, які каралі аднавілі з выкарыстаннем матэрыялаў, больш цвёрдых, чым тыя, якія выкарыстоўваліся пры Альфонса V і, магчыма, дадалі каралеўскі пантэон, які стаў асновай таго, што рэалізавала пазней яго дачка Урака.

З нагоды асвячэння, каралі ахвяравалі значныя творы раскошных мастацтваў, прадукты працы нанятых каронай майстроў мініяцюры і разьбы па слановай косці: распяцце са слановай косці, каўчэг са слановай косці і золата, каб захоўваць мошчы Святога Іаана Хрысціцеля і Святога Пелагія, іншыя каштоўныя рэчы захаваліся толькі ў запісах аб ахвяраванні і, магчыма, Беатус таксама быў сярод падарункаў. Творы ювеліраў і разьбяроў паказваюць уплыў атонаў, што тлумачыцца сувязямі паміж Леонам і клюнійцамі, якія падтрымлівалі кароль Фердынанд I і абат Гуга.

Акрамя Альфонса III, які арганізаваў каралеўскую бібліятэку, ні адзін астурыйскі манарх не заказваў рукапісы, пакуль гэта не зрабілі Фердынанда I і Sancha, дзякуючы фундатарству якіх з’явіліся Беатус і Дзённік, што захоўваецца ва Універсітэце Сант’яга-дэ-Кампастэла.

Цалкам магчыма, што роля каралевы ва ўсіх гэтых заказах была дастаткова вялікай. Згадкі ў лабірынце Беатуса, і яе партрэт на мініяцюры фоліа 6 Дзённіка сведчаць аб яе актыўным удзеле ў культурнай палітыцы Фердынанда. Санча не пагадзілася на легітымацыю кароны Леона для свайго мужа, але была яму добрым паплечнікам і пераканала ў мэтазгоднасці быць пахаваным у Леоне, а не ў Оньі або Арлансе.

Як вынік, Фердынанда, чалавек глыбока рэлігійны, адчуваючы сябе хворым у Валенсіі, папрасіў быць дастаўленым у Леон, куды прыбыў 24 снежня 1065 года. Ён неадкладна наведаў Сан-Ісідра-дэ-Леон, дзе маліўся і наведаў калядную ютрань з манахамі. Праз два дні ён даверыўся Богу, павольна пазбавіўся ад атрыбутаў свайго праўлення, мантыі і кароны, і пасля двухдзённага пакаяння памёр, пакінуўшы бясцэнную спадчыну.

Іншы Беатус Нацыянальнай бібліятэкі

Носіць умоўнае абазначэнне Vitr. 14-1, і, верагодна, быў скапіяваны паміж 930 і 950. З’яўляецца адным з самых старых захаваных Беатусаў. Быў створаны, верагодна, у Каралеўстве Леон. У XVI стагоддзі знаходзіўся ў Сан-Мільян-дэ-Суса, і менавіта таму вядомы пад назвай Эміліянскі рукапіс.

Кодэкс сапсаваны, не хапае каля 18 лістоў у пачатку і столькі ж у канцы.

Літаратура

• Bozal, Valeriano [in іспанская] (1991). Historia del Arte en España. Madrid: Ediciones Istmo. ISBN 84-7090-025-0.{{cite book}}: Папярэджанні CS1: лічбавыя назвы: authors list (спасылка) Папярэджанні CS1: розныя назвы: authors list (спасылка)
• Beato de Fernando I y doña Sancha en la Biblioteca Nacional de España.(недаступная спасылка)

Спасылкі

• Página del Beato de Fernando I y doña Sancha en la web de M. Moleiro Editor (ісп.)
• De Arte Románico: Libros Iluminados: Los Beatos (ісп.)